Sunday, November 19, 2017

Apareciste de nuevo...esperamos que no tengas malestares estomacales justo ahora


Para ponerlo claro: Sería una muy fea figura si vemos a una gaviota cagando sobre la cabeza de Pedro (perdón lo prosaico del lenguaje).

Esta se nos está convirtiéndo en un ave de mal agüero. En el pasado ya la hemos visto.

13 de Marzo de 2013.



26 de Enero de 2014.



13 de Marzo de 2016.


Saturday, November 18, 2017

Nombrado Relator General para la próxima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos


El siguiente es el texto del comunicado de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, aparecido en el boletín de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-18-2017.

Comunicado de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, 18.11.2017

Al término del Consejo de la Secretaría del Sínodo de los Obispos, que tuvo lugar el 16 y 17 de noviembre de 2017, el Santo Padre anunció el nombramiento del Relator General en la persona de S.E. el cardenal Sérgio da Rocha, arzobispo de Brasilia y Presidente de la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil (CNBB) y de los Secretarios Especiales en las personas de los reverendos padres Giacomo Costa, SJ y Rossano Sala, S.D.B. para la próxima Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en el Vaticano del 3 al 28 de octubre de 2018.

El nombramiento de los dos secretarios especiales es conforme al artículo 14 §3 del Ordo Synodi Episcoporum (véase el can. 348 § 2 de C.I.C.). Esta función puede confiarse a eclesiásticos no obispos, como sucedió en el pasado en varias asambleas sinodales.

Vaticano investiga presuntos abusos sexuales a menores

Este es el texto de un comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede aparecido hoy en su boletín diario.

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 18.11.2017

Con respecto a los hechos que involucran a un antiguo alumno del Pre-Seminario "San Pío X", ordenado posteriormente sacerdote, se afirma lo siguiente.

Después de algunas informaciones, anónimas y no anónimas , desde 2013 en adelante, se llevaron a cabo diversas investigaciones, sea por parte de los Superiores del Pre –Seminario sea por el obispo de Como, ya que la Comunidad de los educadores pertenece a su diócesis.

Los hechos denunciados, que databan de años anteriores y en los que estarían involucrados alumnos coetáneos entre sí, algunos de los cuales ya no estaban presentes en el instituto en el momento de las investigaciones, no encontraron una confirmación adecuada.

Teniendo en cuenta los nuevos elementos surgidos recientemente, está en curso una nueva investigación para arrojar luz sobre lo que realmente haya sucedido.

Obviamente el comunicado en sí mismo no se refiere al contexto completo. Nos referimos a que nuevamente el Vaticano ha asumido un comportamiento reactivo y no, como debería ser, uno proactivo.

Por favor lean este despacho de agencia EFE, Nov-18-2017, para que sepan a qué exactamente es a lo que reacciona el Vaticano.

CIUDAD DEL VATICANO- El Vaticano informó hoy de que investiga sobre presuntos abusos sexuales a menores revelados recientemente y que podrían haber sucedido dentro del territorio de la Santa Sede.

El portavoz del Vaticano, Greg Burke, dijo en un comunicado que “en consideración de los nuevos elementos surgidos recientemente está en curso una nueva investigación que arroje toda la luz sobre lo que realmente ha sucedido”.

Se trata de presuntos abusos sexuales a menores en el preseminario San Pío X, una institución que se aloja en el Palacio San Carlo, dentro de los muros vaticanos, que aloja a monaguillos y posibles nuevos seminaristas. El periodista italiano Gianluigi Nuzzi presentó este mes un libro titulado “Peccato originale” (Pecado Original) en el que se hace eco del relato del joven polaco Kamil Tadeusz Jarzembowski sobre esos abusos.

En el libro, Jarzembowski habla sobre “los abusos en su habitación a otro seminarista, más de 140 veces y de los que él era testigo ocular, por parte de un pupilo del rector que era mayor que él y que después se convirtió en sacerdote”. Esos hechos se habrían producido entre 2013 y 2014.

Hoy, el portavoz vaticano indicó en su comunicado que “como consecuencia de algunas denuncias, anónimas y no anónimas, desde 2013 se hicieron investigaciones en varias ocasiones, ya por parte de superiores del preseminario como del obispo de Como”, de quien depende esa institución.

“Los hechos denunciados, correspondientes a los años precedentes y que habrían afectado a alumnos coetáneos entre ellos, algunos de los cuales ya no presentes en el Instituto en el momento de las investigaciones, no encontraron la correspondiente confirmación”, agregó Burke.

Como la palabra ‘Navidad’ está secuestrada, que los Cristianos la reemplacen por la de ‘Natividad’. Propuesta de un sacerdote irlandés


Su nombre es P. Desmond O’Donnell, sacerdote Oblato de Dublín, Irlanda, quien en una columna de The Belfast Telegraph, Nov-17-2017, pág. 16 (en la imágen superior, click para ampliar), ha hecho la curiosa propuesta (¡exacto!, el periódico no es de Irlanda, es de Irlanda del Norte, es decir, un periódico Británico).

Seguidamente la traducción al español de Secretum Meum Mihi de dicha columna.

Abrazar la Natividad, y dejar el ruido comercial a los no creyentes

P. Des O’Donnell

Sin ninguna persecución abierta de la Iglesia, un gobierno militar logró secularizar el 80% del Uruguay cristiano en unos 10 años.

En América Latina, las fiestas Cristianas son expresiones de cierta fe en algún nivel. El gobierno anti-Iglesia uruguayo no intentó cambiar esto directamente. Su estrategia fue cambiar el nombre de las fiestas.

La Semana Santa se convirtió en Semana de turismo, el 8 de diciembre se convirtió en Dia de la Playa y el Día de Navidad se convirtió en Fiesta de la Familia. Los líderes del secularismo en Uruguay conocían el poder de las palabras simbólicas.

Sabían que todos los símbolos generan y tienen significados con experiencia emocional. Gradualmente cambiaron la experiencia de las personas al cambiar las palabras. Las signos pueden señalar pero los símbolos evocan y motivan.

Tomen la palabra Navidad. Los líderes Cristianos enfatizan la etimología de la palabra —el nombre de Cristo— en nuestra predicación.

Hacemos esto con la esperanza de que la experiencia cristiana se nutra o se genere en su interior. Pero es solo por los servicios de Adviento y Navidad que mucha gente celebra lo que la palabra Navidad principalmente simboliza para ellos. La etimología de la palabra no es el problema.

El problema es la experiencia consciente o inconsciente de la persona que usa o escucha la palabra. El tema importante es lo que la palabra Navidad desencadena en nuestra conciencia.

La pregunta es: ¿qué está sucediendo dentro de nosotros cuando usamos o escuchamos la palabra Navidad? ¿Es la experiencia de la persona moderna la de imaginar al Niño Jesús en un pesebre y en forma orante pensar en la encarnación de Dios entre nosotros? ¿O es solo la de Papá Noel, las campanillas y las compras al son de los villancicos en coloridas decoradas tiendas de regalos? Cuando la palabra Navidad deja de activar algo dentro de nosotros sobre el Dios hecho hombre, parece claro que la palabra efectivamente ha perdido su significado, ha perdido su poder de generar un profundo sentimiento Cristiano. Y así parece que la palabra Navidad está perdida para la Iglesia.

Si a la mayoría de los cristianos se les pidiera que completaran espontáneamente esta oración: ‘Cuando pienso en Navidad, pienso en...’ es seguro decir que la mayoría respondería las compras, o los regalos o regresar a casa, una cena con pavo, villancicos en el radio, una semana fuera del trabajo o, tristemente, un tiempo solitario.

Las iglesias han perdido esta palabra porque ya no puede evocar una experiencia Cristiana en la mayoría de las personas. El secularismo y consumismo la han secuestrado.

También ha sucedido con la palabra Pascua, cuando los huevos y los conejos reemplazan cualquier recuerdo de la Resurrección.

Sin embargo, creo que para las comunidades de fe todavía hay tiempo para rescatar la experiencia de la Navidad.

Es posible encontrar y usar otra palabra para Navidad dentro de nuestras Iglesias y entre nosotros. Esto significaría una campaña interna silenciosa para usar una palabra nueva —o muy antigua— en homilías, en boletines parroquiales y en saludos. ¿Por qué no dejar ir la palabra Navidad, porque ya la hemos perdido?

Podríamos gradualmente sustituir la palabra Natividad en la iglesia y en la conversación entre los creyentes. ¿Podrían los clérigos acostumbrarse a decir: ‘Nos acercamos a la fiesta de la Natividad’ o ‘preparémonos para la Natividad’ y alentar a los creyentes a desearse mutuamente una muy bendita fiesta de la Natividad?

Podríamos pedirles a los parroquianos que compren tarjetas que representen la Natividad y así hacer de esta una fiesta de Natividad en lugar de la de un petirrojo, la de Papá Noél o la de un tiempo festivo.

La Natividad es una palabra cargada de significado y generadora de fe para los creyentes. Incluso puede tocar a los creyentes marginales también.

El cambio de una palabra sería interno, entre los creyentes. Podríamos dejar la palabra Navidad a nuestros amigos no creyentes.

Friday, November 17, 2017

Así luce hoy Benedicto XVI


La imágen más reciente del Papa emérito data de Nov-06-2017. Ahora se conocen estas dos fotos de hoy, publicadas por la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger, con el texto que traducimos seguidamente.

BENEDICTO XVI RECIBE LA VISITA DE LOS PREMIOS RATZINGER 2017

(17/11/17) El Papa emérito Benedicto XVI recibió esta mañana en el Monasterio Mater Ecclesiae, en el Vaticano, a las tres personalidades que serán honradas mañana por el Papa Francisco con el Premio Ratzinger: el teólogo luterano alemán Theodor Dieter, el teólogo y sacerdote católico alemán Karl-Heinz Menke, el compositor musical estonio Arvo Pärt. Acompañandolos, el Presidente de la Fundación Vaticana Joseph Ratzinger-Benedicto XVI, padre Federico Lombardi. Los tres premios pudieron conversar con el Papa emérito durante un encuentro muy intenso y sereno.

Thursday, November 16, 2017

Vendido el Salvador del Mundo


Recordamos que al original al comienzo lo vendieron por 30 piezas de plata, ahora muchos de nosotros, incluidos algunos de los sucesores de ese que en aquel entonces lo vendió lo seguimos vendiendo. Pero no nos referimos a esa venta. Hacemos alusión a la obra “Salvator Mundi” (“Salvador del Mundo”) de Leonardo Da Vinci, subastada ayer en USD $450.3. Pero ya que estamos en ello, aprovechamos para preguntarnos ¿por qué los seguimos vendiendo? (hablamos del original).

Información de agencia AFP, Nov-16-2017

Nueva York, (AFP) - El cuadro Salvator Mundi del artista Leonardo da Vinci fue vendido este miércoles por $450,3 millones, estableciendo un nuevo récord en las subastas de arte, informó la casa de remates Christie's.

La pintura, realizada hace unos 500 años y que representa a Cristo "salvador del mundo", fue adquirida casi 20 minutos después de que comenzara la puja.

Christie's estimó en $100 millones el valor de esta obra de 65 cm por 45 cm, reconocida como un auténtico Leonardo en el 2005.

El cuadro pertenecía hasta ahora al multimillonario ruso Dimitri Rybolovlev, oligarca exiliado que preside el club de fútbol francés AS Monaco. Lo compró por $127,5 millones al marchante de arte suizo Yves Bouvier, que lo adquirió a su vez por $80 millones.

Pero ambos están enzarzados desde entonces en una batalla judicial: el empresario ruso acusa al marchante de haberse quedado con márgenes exorbitantes sobre las obras que vendía.

La puja por el “Salvator Mundi” comenzó en $70 millones hasta alcanzar paulatinamente los 400 millones, que terminaron en $450,3 millones sumando comisiones, impuestos y otros gastos.

A media subasta, la cuestión se convirtió en un duelo entre dos compradores anónimos que hacían sus ofertas por teléfono.

El público rompió la tensión con un fuerte aplauso cuando se oyó el golpe de martillo que anunció el final del remate.

Francisco (de nuevo) contra los negacionistas del llamado “cambio climático”


Información de agencia Associated Press, Nov-16-2017.

CIUDAD DEL VATICANO.- El papa Francisco criticó este jueves a los que niegan la evidencia científica sobre el cambio climático e instó a los negociadores en COP23, la conferencia que se desarrolla en Alemania sobre este tema, a evitar caer presa de esas "actitudes perversas", y en cambio acelerar los esfuerzos por limitar las emisiones de gases de efecto invernadero.

Francisco envió un mensaje a la cumbre de Bonn, donde se trabaja para aplicar el Acuerdo de París de 2015 dirigido a limitar las emisiones globales.

En su mensaje, el pontífice describió el cambio climático como "uno de los fenómenos más preocupantes que afronta la humanidad".

Además, solicitó que se tomen medidas libres de intereses especiales y de presiones políticas o económicas, y que establezcan un diálogo sincero sobre el futuro del planeta.

En sus palabras, Francisco evitó mencionar países específicos o líderes que atenten contra estas medidas, en un contexto en que el Presidente de Estados Unidos, Donald Trump, decidió abandonar el Acuerdo de París.

El papa afirmó que los esfuerzos para combatir el cambio climático a menudo se ven frustrados por aquellos que niegan o son indiferentes a la ciencia que los sustenta, así como por aquellos que están resignados o piensan que puede resolverse con soluciones técnicas, que tachó de "inadecuadas".

"Debemos evitar caer en estas cuatro actitudes perversas, que desde luego no ayudan a la investigación honrada y al diálogo sincero y productivo", afirmó.

Wednesday, November 15, 2017

¡Tan generosos los saudíes!


Información de agencia Fides, Nov-15-2017.

Tras la visita del patriarca maronita podría abrirse el primer centro de diálogo interreligioso en territorio saudita

miércoles, 15 noviembre 2017

Riyad (Agencia Fides) – Uno de los frutos concretos de la breve pero importante visita a Arabia Saudita del patriarca Bechara Boutros Rai podría ser la autorización de la monarquía saudita para la creación en el Reino de un Centro Internacional permanente para el Diálogo Interreligioso. El nuevo organismo -dicen fuentes libanesas a la Agencia Fides, que aún no han confirmado oficialmente- podría ser alojado en el sitio de una antigua iglesia de 900 años de antigüedad, que ha sido sacada a la luz, y que para ese propósito sería restaurada por completo.

Las fuentes oficiales del reino saudita no han confirmado los rumores sobre el futuro centro de diálogo interreligioso, pero han dado una gran cobertura mediática a la visita en Arabia del Patriarca Rai, enfatizando este evento y presentándolo como una confirmación de la intención de Arabia Saudita de abrirse al diálogo con otras realidades y comunidades religiosas.

El martes 14 de noviembre, en su breve visita a Riad, el Patriarca Rai se reunió con el rey, Salman Bin Abdulaziz, y el Príncipe heredero Mohammed Bin Salman, el actual “hombre fuerte” del liderazgo saudí. En los comunicados distribuidos por las agencias oficiales, la visita del patriarca ha sido presentada como un signo de las “relaciones fraternales entre el Reino y el Líbano” y como una confirmación “del papel relevante de las diversas religiones y culturas para promover la tolerancia y frenar la violencia”.

Durante su visita, el Patriarca Rai se ha reunido también con el Primer ministro libanes Saad Hariri, que el pasado 4 de noviembre anunció por sorpresa desde Riyad su propia dimisión. El Patriarca maronita ha declarado que está “convencido” de las razones que han empujado a Hariri a dimitir. El mismo Hariri ha declarado la intención de regresar al Líbano en los próximos días, mientras que su familia permanecerá en Riyad. Hariri posee la doble nacionalidad libanesa y saudita. Mientras tanto el Presidente libanes Michel Aoun ha afirmado que considera que Hariri es prisionero de los sauditas. “No hay nada que justifique que Hariri no regrese desde hace ya 12 días. Nosotros consideramos por tanto que está siendo retenido en cautividad, algo que es contrario a la convención de Viena” se lee en un tweet difundido por el propio Aoun hoy miércoles 15 de noviembre.

¿Lo captaron? Se trata apenas de un rumor sin confirmar por parte de las autoridades saudíes, pero se presenta como un hecho.

Tuesday, November 14, 2017

¿Qué significa buscar una “Iglesia con rostro amazónico”?, responde el Secretario Ejecutivo de la Red Eclesial Panamazónica


Su nombre es Mauricio López, laico, Secretario Ejecutivo de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), que en vistas al futuro Sínodo para la Amazonía, responde en entrevista a Iglesia Viva, Nov-09-2017. Para que no se nos señale de estar malinterpretando, transcribimos el aparte de la grabación que va desde 1:32 a 2:59.

La búsqueda de una Iglesia con rostro amazónico quiere decir indagar dentro de lo que ellos son [parte editada de origen]... hay experiencias también en el mundo, sobre todo conozco la de México, de Chiapas, donde hay todo un modelo de formación de diaconados permanentes laicos que respeta el sistema de usos y costumbres de la propia comunidad. No es una decisión personal, la comunidad delega a una pareja, aunque él es el que es ordenado diácono, es una pareja. En pareja se van formando, se van acompañando, él es el que ejerce el ministerio y ella como familia acompaña. Pero hay todo un sistema que es como apropiado. De hecho se tradujo la Biblia a la lengua original, que es el Tzeltal y el Tzotzil de ese territorio, y no es una traducción literal, es una adaptación de los propios elementos simbólicos de la Biblia a la cultura. Y es una Biblia que se le entregó al Papa, porque es además aprobada. Entonces no hay que tener miedo, y hay muchas expresiones. Algunos piensan que es supresión del celibato, Yo creo eso es una reducción tremenda, En positivo es explorar nuevos mecanismos de poder constituir un modelo de Iglesia mucho más coherente y cercano. Y basta mirar la experiencia de múltiples misioneros, congregaciones, vicariatos, que hacen búsquedas muy valientes. Los Salesianos, por ejemplo, en Ecuador, en Perú y en varios lugares que nos pueden dar como muchas pistas al respecto.

Entrevista al card. Burke sobre las Dubia a un año de su publicación


Sandro Magister publica hoy la traducción al español de una entrevista de Edward Pentin para National Catholic Register con el card. Raymond Leo Burke sobre las ahora conocidas Dubia sobre Amoris Lætitia, después de haber transcurrido un año de haber sido publicadas.

Los "dubia" cumplen un año y están más vivos que nunca. Nuevo llamamiento de Burke al Papa

P: – Eminencia, ¿en qué punto estamos desde que usted, el Cardenal Walter Brandmüller y los dos cardenales fallecidos recientemente, Carlo Caffarra y Joachim Meisner, hicieron públicos los "dubia" hace ahora un año?

R: –
Un año después de la publicación de los dubia sobre Amoris Laetitia, que no han recibido respuesta del Santo Padre, observamos una mayor confusión sobre los modos de interpretar dicha Exhortación apostólica. Por consiguiente, nuestra inquietud acerca de la situación de la Iglesia y su misión en el mundo es mayor que nunca. Me mantengo regularmente en comunicación con el Cardenal Walter Brandmüller respecto a estas graves cuestiones. Ambos estamos en profunda unión con los dos cardenales fallecidos en los últimos meses, Joachim Meisner y Carlo Caffarra. Por lo tanto, de nuevo, reitero la gravedad de la situación, que empeora a medida que pasa el tiempo.

P: – Se ha dicho mucho sobre los peligros de la naturaleza ambigua del capítulo ocho de "Amoris Laetitia", poniendo en evidencia que está abierta a distintas interpretaciones. ¿Por qué es tan importante la claridad?

R: –
La claridad en la enseñanza no implica intransigencia, que obstaculizaría que la gente recorriera el camino del Evangelio, sino, al contrario, la claridad proporciona la luz necesaria para acompañar a las familias en el camino del discipulado cristiano. Es la oscuridad la que no nos permite ver el camino, impidiendo la acción evangelizadora de la Iglesia, tal como dijo Jesús: "Viene la noche y nadie podrá hacer las obras" (Jn 9, 4).

P: – ¿Puede explicar la situación actual a la luz de los "dubia"?

R: –
La situación actual, en lugar de disminuir la importancia de los dubia o las preguntas, realza su importancia. No es en absoluto, como algunos han sugerido, una cuestión de "ignorancia afectada", que plantea dudas sólo porque no desea aceptar la enseñanza. Más bien al contrario, la preocupación era y es determinar precisamente lo que el Papa quiere enseñar como Sucesor de Pedro. Por lo tanto, las preguntas surgen debido al reconocimiento del oficio petrino que el Papa Francisco ha recibido del Señor para confirmar a sus hermanos en la fe. El Magisterio es el don de Dios a la Iglesia para aclarar las cuestiones que conciernen el depósito de la fe. Por su naturaleza, las afirmaciones que no tienen esta claridad no pueden ser expresiones cualificadas del Magisterio.

P: – ¿Por qué es tan peligroso, desde su punto de vista, estas interpretaciones de "Amoris Laetitia" tan distintas, sobre todo en lo que respecta al enfoque pastoral de quienes viven una unión irregular y, concretamente, de los divorciados que se han vuelto a casar y que no viven en continencia y reciben la Sagrada Comunión?

R: –
Es evidente que algunas de las indicaciones de "Amoris Laetitia" concernientes a los aspectos esenciales de la fe y a la práctica de la vida cristiana han tenido varias interpretaciones, divergentes entre ellas y, a veces, incluso incompatibles. Este hecho incontestable confirma que estas indicaciones son ambivalentes, permitiendo una gran variedad de lecturas, muchas de las cuales están en contraste con la doctrina católica. Las preguntas que nosotros, los cardenales, planteamos conciernen a lo que enseña exactamente el Santo Padre y cómo esta enseñanza se armoniza con el depósito de la fe, dado que el Magisterio “no está sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino y con la asistencia del Espíritu Santo la oye con piedad, la guarda con exactitud y la expone con fidelidad, y de este único depósito de la fe saca todo lo que propone como verdad revelada por Dios que se ha de creer” (Concilio Vaticano II, Constitución dogmática "Dei Verbum", n. 10).

P: – ¿No ha dejado clara su postura el Papa a través de su carta a los obispos argentinos, en la que dice que "no hay otra interpretación" más que las directrices que estos han publicado, directrices que dejan abierta la posibilidad de que algunas parejas no casadas y sexualmente activas reciban la Sagrada Eucaristía?

R: –
Contrariamente a lo que algunos han declarado, no podemos considerar la carta del Papa a los obispos de la región de Buenos Aires, escrita poco después de recibir los dubia y que contiene comentarios a las directrices pastorales de los obispos, una respuesta adecuada a las preguntas planteadas. Por otro lado, estas directrices pueden interpretarse de muchas maneras; y tampoco está claro que esta carta sea un texto magisterial, con el que el Papa quiera hablar a la Iglesia universal como Sucesor de Pedro. El hecho que se conociera el contenido de la carta porque fue filtrado a la prensa –sólo más tarde la Santa Sede la hizo pública– plantea una duda razonable sobre la intención del Santo Padre de dirigirla a la Iglesia universal. Además, sería bastante asombroso –y contrario al deseo expresamente formulado por el Papa Francisco de dejar la aplicación concreta de Amoris Laetitia a los obispos de cada país (cfr. AL 3)– que impusiera a la Iglesia universal lo que son las directrices concretas de una región en particular. ¿Deberían entonces considerarse no válidas las distintas disposiciones promulgadas por los diferentes obispos en sus diócesis, desde Filadelfia a Malta? Una enseñanza que no esté suficientemente determinada con respecto a su autoridad y su contenido efectivo no puede poner en duda la claridad de la enseñanza continua de la Iglesia que, en cualquier caso, es siempre normativa.

P: – ¿Está usted también preocupado por el hecho que algunas conferencias episcopales permiten a algunos divorciados que se han vuelto a casar vivir more uxorio (tener relaciones sexuales) y recibir la Sagrada Comunión sin tener el firme propósito de enmienda, por lo que contradicen la enseñanza papal previa, sobre todo la Exhortación apostólica de San Juan Pablo II, Familiaris Consortio?

R: –
Sí, los dubia o las preguntas permanecen abiertas. Quienes afirman que la disciplina enseñada por Familiaris Consortio 84 ha cambiado se contradicen entre ellos cuando llega el momento de explicar las razones y las consecuencias. Algunos incluso llegan a decir que los divorciados en una nueva unión, que continúan viviendo more uxorio, no están en un estado objetivo de pecado mortal (citando para sostener su tesis AL 303); otros niegan esta interpretación (y citan AL 305), dejando totalmente al juicio de la conciencia el criterio de acceso a los sacramentos. Parece que el objetivo de los intérpretes es llegar, del modo que sea, a un cambio en la disciplina, aduciendo razones, que no son importantes, para alcanzar este fin. Tampoco demuestran ninguna preocupación sobre el peligro al que someten las cuestiones fundamentales del depósito de la fe.

P: – ¿Qué efectos tangibles tiene esta mezcla de interpretaciones?

R: –
Esta confusión hermenéutica ya ha tenido tristes consecuencias. De hecho, la ambigüedad respecto al punto concreto de la atención pastoral a la familia ha llevado a algunos a proponer un cambio en el paradigma que atañe a toda la práctica moral de la Iglesia, cuyos fundamentos habían sido enseñados de manera autorizada por San Juan Pablo II en su Encíclica Veritatis Splendor.

Además, se ha puesto en marcha un proceso que subvierte las partes fundamentales de la Tradición. En lo que respecta a la moralidad cristiana, algunos declaran que las normas morales absolutas necesitan ser revitalizadas y que hay que dar primacía –erróneamente– a la conciencia subjetiva y autorreferencial en cuestiones que atañen a la moral. Lo que está en juego, entonces, no es en absoluto secundario al kerygma o al mensaje fundamental del Evangelio. Estamos hablando sobre si el encuentro de una persona con Cristo puede, por la gracia de Dios, dar forma al camino de la vida cristiana, para que esté en armonía con el sabio plan del Creador. Para comprender el alcance que pueden tener los cambios propuestos, basta pensar qué pasaría si dicho razonamiento se aplicara a otros casos, como el de un médico que practica abortos, o un político que pertenece a un ámbito corrupto, o una persona que sufre y que decide pedir el suicidio asistido...

P: – Algunos han dicho que el efecto más perjudicial de todo esto es que representa un ataque a los sacramentos y a la enseñanza moral de la Iglesia. ¿Cómo es esto?

R: –
Más allá del debate moral, lo que se está socavando cada vez más en la Iglesia es el significado de la práctica sacramental religiosa, sobre todo respecto a las sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía. El criterio decisivo para la admisión a los sacramentos siempre ha sido la coherencia de la vida de la persona con las enseñanzas de Jesús. Si el criterio decisivo es ahora la ausencia de la culpabilidad subjetiva de la persona –como han sugerido algunas interpretaciones de Amoris Laetitia– ¿no cambiará esto la verdadera naturaleza de los sacramentos? De hecho, los sacramentos no son encuentros privados con Dios y tampoco son un medio de integración social en la comunidad, sino que son los signos visibles y efectivos de nuestra incorporación a Cristo y su Iglesia, dentro y a través de los cuales la Iglesia profesa y actúa públicamente su fe. Por consiguiente, convertir la disminución de la culpabilidad subjetiva de una persona, o su falta de culpabilidad, en el criterio decisivo para la admisión a los sacramentos, pone en peligro la verdadera regula fidei, el gobierno de la fe, que los sacramentos proclaman y actúan no sólo con palabras, sino también con gestos visibles. ¿Cómo puede seguir siendo la Iglesia el sacramento universal de salvación si el significado de los sacramentos son vaciados de su contenido?

P: – Desde su posición y la de muchos otros, incluyendo más de 250 estudiosos y sacerdotes que publicaron una "corrección filial", pues claramente hay serias dudas acerca de los efectos de estos pasajes en "Amoris Laetitia", ¿está usted haciendo una súplica final al Santo Padre visto que aún no ha recibido respuesta por su parte?

R: –
Sí, por estas graves razones, un año después de hacer públicos los "dubia", me dirijo de nuevo al Santo Padre y a toda la Iglesia, resaltando la urgencia que tiene, para el ejercicio del ministerio que ha recibido del Señor, que el Papa confirme a sus hermanos en la fe con una expresión clara de la enseñanza respecto a la moralidad cristiana y al significado de la práctica sacramental de la Iglesia.